南京地方教会

点击量:127 来源:www.baijia520.com

南京教会”是地方教会(又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群)的一处重要的教会,它起源于1926年,甚至早于上海地方教会。

起源

南京教会最初起源于1926年。1923年初,金陵女子神学院神学教员李渊如受王载的邀请,到福州主领奋兴会,带进了当地的属灵复兴,并结识了倪柝声。1924年,倪柝声去南京几个月,在《灵光报》担任助理,协助贾玉铭和李渊如。其间,李渊如的教会观受到倪柝声的影响。1926年,李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病,那时她已经接受倪柝声地方教会的道路,和她的学生汪佩真、缪韵春、张耆年,开始了南京的孹饼聚会。

1927年3月24日,北伐军占领南京,发生袭击外国侨民和基督教机构的南京事件,砸坏了《灵光报》报社,于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京,前往上海,加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会,建立了上海教会。此后南京教会停止约10年之久。

1930年和40年代

约在1936年,倪柝声派唐守临来到南京,在大锏银巷10号恢复恢复了中断近10年的南京地方教会的聚会。次年抗日战争爆发,信徒内迁,聚会停止。1943年,夏文藻在颜料坊41号恢复地方教会的聚会。1945年,聚会地点迁至中山东路西祠堂巷8号。

1946年抗日战争结束后,李常受应上海和南京教会的邀请,全家离开山东南下,移居到南京祠堂巷聚会处,他本人则往来于上海和南京两地之间,帮助上海和南京两地教会。此后,南京地方教会聚会的信徒逐渐增加到500余人,设有8个“分家”,5位长老,并且开办豆浆坊、毛纺厂、碾米厂等企业。五位长老中包括兵工署技术研究司司长张郁岚、夏文藻、王裕堂、中央大学医学院教师丁荣施,以及从淮安农村移居南京的年长同工季永同。南京地方教会的信徒这时组织成许多小队,到大街小巷、车站、码头敲锣打鼓,散发传单,热切传扬福音,信徒人数猛增。1949年,张郁岚、夏文藻、王裕堂三位长老随国民政府迁往台湾。季永同则参加了第二期鼓岭训练。

1950年代

1949年以后一段时期内,南京地方教会由于并无外国差会背景,未太受到1950年代初中国反美运动的干扰,在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动,如反美游行、政治学习、包括控诉运动后,仍然享有一定程度的宗教自由,可以继续向外传福音,信徒人数仍在稳步增长,并在1950年代兴建了鼓楼头条巷聚会所。

1951年4月,中央人民政府政务院在北京召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”,倪柝声应邀参加,此后地方教会的信徒加入三自爱国运动。但是在随后立即开始的控诉运动中,南京地方教会(祠堂巷聚会处)与杨绍唐主持的黄泥岗教会一同受到冲击,雷智伯、季永同、丁荣施、马宗符四位长老被控“一贯散播反动谣言”,“把持教会,压迫妇女,不许男女教徒在一起谈天,女人说话要蒙头”。长老丁荣施上台检讨,但仍被认为不够深刻。8月14日,南京《新华日报》刊登文章《揭开属灵的外衣—祠堂巷聚会处的反动活动》,将地方教会定性为“帝国主义、国民党反动派利用来进行反苏、反共、反人民的工具”,讲历史上基督徒受迫害殉道,是驱使信徒与人民政府对抗,8月,政府发动南京地方教会的裴宏恩、任定一、傅保罗、张西吉等信徒,控诉雷志伯、季永同、丁荣施、马宗符等长老把持教会,女信徒在教会中说话要蒙头,不许男女信徒一起谈天等,并刊登在《新华日报》上。

1955年5月22日,季永同发出二百多份“意见书”,要求南京地方教会退出三自,批评亲三自的长老雷智伯而被捕。丁荣施随中央大学医学院西迁西安,。

1956年,受倪柝声**集团案的影响,南京教会停止聚会。1958年,鼓楼头条巷聚会所被要求献给国家,“支援社会主义建设”,被十一中占用。1966年文化大革命开始,信徒因信仰遭受歧视、迫害。

1980年代以后

1980年代,中国大陆“改革开放”,开始落实信仰自由政策,南京地方教会的信徒们恢复了掰饼聚会,是在珠江路小纱帽巷的一位信徒家中,人数逐渐增加。他们多次向北京写信反映情况,要求落实政策归还鼓楼头条巷聚会所聚会所,到1998年,终于获得成功。

原文链接: http://www.baijia520.com/c520/4o9n0.html